清華大學創始人是唐國安。
唐國安是中國最早的官派留美學生之一,14歲告別家鄉到美國學習,1881年回國,投身洋務運動。1912年出任清華學校第一任校長,大膽改變學制課程,使清華學校實際具備了美國大學的部分教育職能,并解決了學校的經費和土地問題。
1913年8月逝世。1928年8月,清華學校改為國立清華大學。
1914年11月5日,梁啟超應清華大學校長周詒春之邀,為清華學子做了一篇題為《君子》的演講。
1914年11月5日,梁啟超應清華大學校長周詒春之邀,為清華學子做了一篇題為《君子》的演講。
在演講中,他號召“薈中西之鴻儒,集四方之俊秀”的清華學子立志做語默作止皆足為社會表率的君子。
梁啟超認為,《周易》乾坤二卦的卦象概括了君子最重要的品質。其中乾卦曰:天行健,君子以自強不息。坤卦曰:地勢坤,君子以厚德載物。
后“自強不息,厚德載物”八個字成為清華大學校訓。
那么,清華大學的八字校訓主要含義是什么呢?
《中華傳統文化十講》對這一問題進行了闡述,該書說??
最能夠代表中國人信仰的一句話就是“自強不息,厚德載物”。
“自強不息,厚德載物”出自中華傳統文化經典《易經》。意思是說 :
一個人要想成為君子,就要向天地學習,模仿天地對于萬物的職能,自己拓展生活而不要依賴別人,修養堅定的符合道義的人格去投入社會生活,奉獻自己的力量,從而實現人生的價值。
中國人自古以來秉持的原則是“遠人不服,則修文德以來之。既來之,則安之”。要想得到別人的承認,首先要得到自己的承認。關于國家統治階級,中國人認為“受國之垢,是謂社稷主;受國不祥,是為天下王”,是以責任擔當而獲得統治的合法性。
乾坤兩卦為《易經》的門戶,《易經》六十四卦都是乾坤兩卦的不同表述,這個說法相當于“陰陽是傳統文化一切理論的基礎”。“自強不息,厚德載物”就是乾坤思想的高度概括。對于《易經》中乾坤兩卦,我們在此做簡單的介紹。
乾
乾是天的抽象表述,天的代表是太陽。乾的概念是截取太陽在循環運行中對萬物的主要職能。太陽能夠循環往復運行而不衰減,是因為它符合某一種規則,這種規則就是沒有依賴性。如果太陽需要某種力量的推動和支持才能運行,那么一旦這種力量發生變化,太陽的運行就會出現問題。
對于人也是同樣道理,內在信念才是人不斷進取的根本性力量。如果這個力量來自別人,那么就會因為別人的變化而變化;如果這個力量來自某種外在價值,那么人就難免因為誘惑而偏離軌道。
古人認為,太陽運行的結果是行云施雨,這是萬物生長繁茂的基本條件。太陽因為有行云施雨的職能,才成為萬物仰仗的對象。如果人效仿太陽這個職能,仁愛就會深深植根于內心,就會普遍地照顧世人。在此過程中,人格的價值就會得到充分展現,而這種價值是崇高的,也是穩定不變的。
坤
坤是大地的抽象表述。大地是萬物生長的依托,最基本的職能就是承載萬物。大地要想成為萬物理想的生存依托,它必須符合穩定不變的特征,因為萬物需要穩定的環境才能夠生存繁衍。大地要想成為萬物的生存依托,還需要給萬物提供生存發展必需的營養。
人如果要想在社會上體現自己的存在價值,就應該有恒定的品德,滿足與別人交往時誠信的期望;人要想在社會上體現自己的存在價值,就應該遵守社會規則,而且把遵守社會規則做到像本能一樣的反應。
人如果效仿大地的這種職能,就會有服務社會、成全別人的心意,就會提升自己的能力,加強自己的修養,讓自己的能力和修養達到一種自然而然的境地,像與生俱來的本能一樣。這是一種崇高的人生目標,需要人終其一生為之奮斗。
乾坤之道
中國傳統哲學講求“一陰一陽之謂道”,是把乾坤所抽象出來的價值理念有機結合起來,而不是只強調某一方面的要求。如果過多強調乾的價值,就會使人孤芳自賞,難免脫離群眾 ;如果過多強調坤的價值,就會使人庸碌無為,難免失去進取心。
乾坤之道落實在人的身上,人格的外在表現最鮮明的特征就是仁義。“仁者,人也,親親為大;義者,宜也,尊賢為大。”仁義實施的載體就是傳統的倫理道德,是由親親、尊賢逐步推演出來的一系列價值理念。“親親之殺,尊賢之等,禮所生。”仁義的實施需要符合某種社會規則,這就是禮 ;仁義的實施需要能力的要求和是非的判斷,這就是智。
一個人具備仁義禮智,那么他的誠信就是可期望的。所以,中國人把仁義禮智信作為人最基本的要求,合稱之為“五常”。如果一個人具有仁義禮智信,有人還認為他沒有信仰,那么所謂信仰大概就是一種可有可無的東西了。
清華大學(Tsinghua University),簡稱“清華”,是中華人民共和國教育部直屬的全國重點大學,位列國家“雙一流”A類、“985工程”、“211工程”,入選“2011計劃”、“珠峰計劃”、“強基計劃”、“111計劃”,為九校聯盟(C9)、松聯盟、中國大學校長聯誼會、亞洲大學聯盟、環太平洋大學聯盟、清華?劍橋?MIT低碳大學聯盟成員、中國高層次人才培養和科學技術研究的基地,被譽為“紅色工程師的搖籃”。
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