高考作文占半壁江上，如何在首場高考考試中馬到成功？我以為，不妨在考試前，圍繞“我與自我、我與自然、我與社會”三大主題，認真打造自我的三篇佳作，考場上不妨“一文多用”。

長期以來，作文界常有一些偽命題，素來以“圣經”式的面貌出現，其實很多師生在實踐中都是吃了大苦，上了大當的。比如“口頭作文是書面作文的基礎”，如口頭作文“言之有物，言之有序”，書面作文就“寫有內容，文有層次；文有中心，寫有重點”。甚至有人胡謅幼兒園孩子就能寫議論文了：說爺爺好是論點，爺爺給我講故事、幫我開電視機、喂我飯吃、抱我玩之類是論據。我們反過來問，沈從文、朱自清都不善于口頭表達，能說他們作文能力差嗎？有一篇回憶文章說朱自清上課，眼晴看著天花板，就會念講義，但寫起來散文來，總是妙筆生花。蘇州有位著名的民營企業家，演講能力很好，講起來一套一套的，從街坊領居的雞毛蒜皮說到釣魚島，頭頭是道，也形象生動，可是，他連自己名字都寫不好。

我以為，口頭作文與書面作文雖有一定關系，但沒有內在必然聯系。

再看一個偽命題，“作文沒有秘密，多讀多寫就行”。這句話源于“讀書破萬卷，下筆如有神”，似乎是一條不可推翻的鐵律。可是，我曾有一個姓任的學生，書看得特別多，晚自修后在宿舍里系“每晚講壇”的高手，可作文總是寫不好，考試作文更差。此外，有一個事實好像不可否定，現在高中九門學科充斥學生的學習生活。他們數理化外等作業都忙不過來，有時間“多讀多寫”嗎？有可能“讀書破萬卷”嗎？再說，有很多作文能力強的考生，書讀得并不多嘛。如果進行“真實性”調查，可以得到很多論據的。

還有一個偽命題正在獲得驗證：“只要有素材，作文就能寫得好”。這也是近幾年教輔中“作文素材”賣得最好的原因。不過，人們又發現人手一本《作文素材》的班級，平時作感結并不突出，高考語文成績并不理想。這里原因可能是多方面的，但有個問題需要澄清所謂“作文素材”不是素材，而是一種題材；這種偽素材不用也罷，免得適得其反。

須知，真正的素材應該是作者積累的原始的、零碎的生活材料，并沒有意義的生活細節、生活現象，是純客觀的東西，在形態上是自然的。素材有直接的內在的素材，也有間接的外在的素材。直接的，指作者本人目睹或親身經歷過的事實；間接的，指作者耳聞或從文字資料中積累的事實。但該事實是客觀的自然物，不含有原有文章作者的情感與傾向。可是，現在流行的素材都是一些文章的剪接或壓縮，都是某文的局部或縮影。這些經過原作者選擇、加工、比較、改造、發展，成為特有文章的題材，不是純客觀的東西，已經浸透了作者的思想感情，是主客觀統一的觀念形態。

學生把這種文章的局部或縮影直接用到自己文章中來又怎樣呢？要么不倫不類，要么穿靴戴帽。不然，又應該怎么辦？二次加工。即把原來作者的思想感情以及特有風格“蒸餾”殆盡，方能介入當下文章的寫作之中。但二次加工是有條件的，應了解原有文章的整體。只有了解原有文章的整體風格與主題思想，方能知曉該題材的本質特點。只有知曉該題材的本質特點，方能通過篩選、刪除、改造等方法，以達到“蒸餾”其思想感情以及特有風格的目的。再說，還要花費相當的時間與精力。高考考生在緊張的考試中這樣運用所謂素材，焉能不敗？

將這種偽素材作為作文題材只能適得其反，把它還原為真素材又十分艱難。怎么辦？我建議合理地借鑒、改造與作文內容相關的文章整體，即“一文多變”。

“一文多?”至少有兩大好處。一是“作文升格”與“隨題應變”中的作文全是考場作文，與學生認知距離相近，容易使他們產生親切感與認同感；二是由于這些作文從“次等文”到“升格文”，再到“應變文”乃至“美文”，一篇作文變為多篇作文，更容易讓我們的學生掌握“一材多用”之法。從客觀自然的素材到富有鮮活生命力的作文，其間有一段距離；從文章局部式的“偽素材”到符合特定命題的作文，其間更有一段距離。下面僅舉一例，如果能讓即將面臨今年高考的高三教師和學生從中悟得一些道理，我就很高興，至少讓我覺得我的研究有些許意義。

【樣例】

作文主題：失落的文明

【作文升格】

閱讀下面文字，根據要求作文。（2007年浙江作文題）

還記得你的童年嗎？隨著年齡的增長和思想的成熟，那些美麗的夢想、單純的快樂似乎在一步步離我們遠去。

　　蒼茫的叢林間，瑪雅文化湮沒了；絲綢古道上，高昌古國消逝了。人類在消逝中進步。

　　行走在消逝中，既有“流水落花春去也”的悵惘，也有“誰道人生無再少”的曠達…… 讀了上面這段文字，你有何感想？請以“行走在消逝中”為話題寫一篇作文，可講述你自己或身邊的故事，抒發你的真情實感，也可以闡明你的思想觀點。

【次等文】

失落的的文明

我自詡是一個懷舊的人。

單車，城市

城市像小學生的作業本，被人胡亂地?來改去，融合了奇妙的雜亂無章與錦繡繁華。常常騎著單車，享受微風過耳的輕快，享受汗流浹背的愜意，享受急速飛馳的狂妄，享受無拘無束的自由。經過一個個十字路口，在車水馬龍中穿梭；經過一排排房屋店鋪，在鱗次櫛比中遨游；經過一座座建筑工地，在塵土飛揚中放縱；經過一條條林陰小道，在郁郁蔥蔥中逗留。因為年輕，我不畏懼，有時迷戀過去，偶爾憧憬未來，有時蹉跎光陰，常常口無遮攔。

血緣，金錢

我屬于見錢眼開但不見利忘義的那種類型。往往在各種報刊和電視熒屏上看到五花八門的家庭糾紛案，百分之八九十與錢有關。或者是某某欠某某錢，而兩人是親戚，于是一個想賴賬，一個不依不饒，一來二去鬧上公堂；或者是兩夫妻離婚，為了財產分割問題大打出手又或者是兒女爭奪父母的遺產。舉不勝舉。

燒餅，比薩

“開心時刻必勝客”，一則廣告，兩代情結。燒餅攤邊，熱氣陣陣，推著單車的上班族如蜻蜓點水般路過，結束早鍛煉的老人們三三兩兩沿路而坐，一元錢的油條燒餅，生意還不錯。西餐廳里，冷氣襲襲，吮吸著飲料的年輕男女對視著微笑，學生們一邊狼吞虎咽，一邊談笑風生，55元的9寸比薩，生意堪稱火爆。就像被高樓取代的四合小院，被高架取代的小橋流水，現代文明如洪水猛獸一般以風馳電掣的速度吞噬著落后和破舊。無情地吞噬，甚至還沒來得及讓人們回味。現在趕走了過去，又將被未來趕走。

傳統在消逝，取而代之的卻不是本國的文明，是西方的文明；失落的，是我，是和我一樣的國民，是我們用筆尖垂釣的一地瘦瘦的憂傷。

【升格導引】以“單車，城市”“血緣，金錢”“燒餅，比薩”三個小標題，從三個角度演繹本國文明與西方文明的碰撞，固然形象生動；但是，第一個標題與后兩個標題不對等。其中“單車”與“城市”也不對稱，把“城市”改為“汽車”好一些。一是“單車”與“汽車”構成同類對比，二是“單車，汽車”這個標題與后面“血緣，金錢”“燒餅，比薩”兩個標題在兩種文明方面正好對等。也就是說，文章主體部分并列的小“標題”，應當“對等”、對稱。第一個小標題改為“單車，汽車”后，內容也要變化，至少應補充“汽車”方面的內容，以與“單車”對照。第二個部分太短，沒有對“重金錢而輕血緣”現象進行評說，應該進行一番批評，否則言不盡意，觀點不完整。

【升格文】

失落的文明

我自詡是一個懷舊的人。

單車，汽車

城市像小學生的作業本，被人胡亂地涂來改去，融合了奇妙的雜亂無章與錦繡繁華。常常騎著單車，享受微風過耳的輕快，亭受汗流浹背的愜意，享受急速飛馳的狂妄，享受無拘無束的自由。經過一個個十字路口，在車水馬龍中穿梭；經經過一排排房屋店鋪，在鱗次櫛比中遨游；經過一座座建筑工地，在塵土飛揚中放縱；經過一條條林陰小道，在郁郁蔥蔥中逗留。因為年輕，我不畏懼。有時迷戀過去，偶爾憧憬未來；有時蹉跎光陰，常常口無遮攔。

有一天，忽然發現汽車的數量已經多于單車，龐大的身軀占據了每一條街道的中心，沖天的尾氣籠罩了每一座城市的上空。我忽然明白過來：稼軒的“寶馬雕車香滿路”已然成為現實時，單車在漸漸離我遠去。一如我騎著單車駛過的歲月，無法收拾，更無法重來。

血緣，金錢

我屬于見錢眼開但不見利忘義的那種類型。往往在各種報刊和電視熒屏上看到五花八門的家庭糾紛案，絕大部分與金錢有關。或是兩夫妻離婚，為了財產分割大打出手；或是兒女為爭奪父母遺產，彼此不依不饒。一來二去，鬧上公堂。

于此我不明白的是：在這些人眼中，難道親情還不如鈔票嗎？古語有云：血濃于水。意即血緣是超越一切的。我可以贊同大義滅親，卻無論如何不敢茍同有錢能使鬼推磨。但凡涉及情感品質問題，金錢一概派不上任何用處。金錢能換來破鏡重圓嗎？金錢能換來死而復生嗎？金錢能換來天長地久嗎？可是，這個挺簡單的道理難住了當今不少人哦。

燒餅，比薩

“開心心心時刻必勝客”，一則廣告，兩代情結。燒餅攤邊，熱氣陣陣，推著單車的上班族如蜻蜓點水般路過，結束早煉的老人們三三兩兩沿路而坐，一元錢的油條燒餅，生意還不錯。西餐廳里，冷氣襲襲，吮吸著飲料的年輕男女對視著微笑，學生們一邊狼吞虎咽，一邊談笑風生，60元的9寸比薩，生意堪稱火爆。就像被高樓取代的四合小院，被高架取代的小橋流水，話現代文明如洪水猛獸一般以風馳電掣的速度吞噬著落后和破舊。無情地吞噬，甚至還沒來得及讓人們回味。現在趕走了過去，又將被未來趕走。

傳統在消逝，取而代之的卻不是本國的文明，是西方的文明；失落的，是我，是和我一樣的國民，是我們用筆尖垂釣的一地瘦瘦的憂傷

【隨題應變】

高考作文題（201年廣東卷）閱讀下面的文字，根據要求作文。

大千世界“原原點.”無所不在，“原點.”可以是道路的起點，可以是長河的源頭可以是標的中心，可以是事物的根本……

請以“回到原點”為標題，聯系生活體驗與認識，寫一篇文章，自定文體，不少于800個字（含標點符號）。

【變文】

回到到原點

（一）

常常騎著單車，受微風過耳的輕快，享受?流?背的愜意，受急速飛馳的狂妄，享受無拘無束的自由。經過一個個十字路口，在車水馬龍中穿梭；經過一排排房屋店鋪，在鱗次櫛比中遨游；經過一條條林陰小道，在郁郁蔥蔥中逗留。因為年輕，我不浮躁。時常迷戀簡單，偶爾撞見復雜；一直愛好數學，常想回到原點。

有一天，忽然發現汽車的數量已經多于單車，麂大的身軀占據了每一條?道的中心，沖天的尾氣籠罩了每一座城市的上空。我忽然明白過來：稼軒的“寶馬雕車香滿路”已然成為現實時，單車在漸漸離我遠去。一如我駛過歲月的單車，無法回到原點，重拾往日的風景。

（二）

我屬于見錢眼開但但不見利忘義的那種類型。在各種報刊和電視熒屏上看到五花入門的家庭糾紛案，絕大部分與金錢有關。或是兩夫妻離婚，為了財產分割大打出手；或是兒女為爭奪父母遺產，彼此不依不饒。一來二去，鬧上公堂。

于此我不明白的是：在這些人眼中，難道親情還不如鈔票嗎？我可以贊同大義滅親，卻無論如何不敢茍同有錢能使鬼推磨。但凡涉及情感與血緣，金錢一概派不上任何用處。金錢能換來破鏡重圓嗎？金錢能換來死而復生嗎？金錢能換來天長地久嗎？不能。可是，這個挺簡?的道理難住了當今不少人。他們被金錢迷糊了雙眼，而遠離了親情或感情的原點。

（三）

“開心時刻必勝客”，一則廣告，兩代情結。燒餅攤邊，熱氣陣陣，1元錢的油條燒餅，生意還不錯。西餐斤里，冷氣襲襲，吮吸著飲料的年輕男女對視著微笑，學子們有的狼吞虎咽，有的談笑風生。90元的9寸比薩，生意堪稱火爆。就像高樓取代了四合院，高架取代了小橋流水，現代文明如洪水猛獸一般以風馳電掣的速度，吞噬著落后和破舊。無情地吞噬，甚至還沒來得及讓人們回味。現在趕走了過去，又將被未來趕走。原點在走遠，本真在消逝。

取而代之的不是可以依賴的家園，而是陷入迷途的荒野；失落的，是我，是和我一樣的游子，是我們用筆尖垂釣的一地瘦瘦的憂傷。

【應變技巧】

盡管《失落的文明》中三個小標題還是“單車，城市”“血緣，金錢”“燒餅，比薩”，已經由所取代，然而，三個部分的基本內容沒有變化。盡管三個部分的內容沒有什么變化，但其表述的側重點已經轉移到“回到原點”的重要性與迫切性方面來了。作者是怎樣強調“回到原點”的重要性與迫切性的呢？主要是論述時下發生的一系列遠離原點”的生活現象，層次“一”寫污染的汽車在取代綠色的單車，層次“二”寫寫污濁的金錢在取代親情血緣，層次“三”寫昂貴的比薩在取代價廉物美的燒餅。目的很簡單，現在人們正在“遠離原點”，迫切需要“回到原點”。

語斷脈連”是本文非常重要的論證技巧。采用小標題形式組織材料，層次之間容易產生“各自為政”的錯誤，但本文巧妙地避免了這個問題。主要技巧就是“語斷脈連”，即語言表達的三個層次各有獨立性，但是彼此意脈緊密相連。意脈相連表現在兩個方面，一是三部分共同論證文章中心，一齊聚焦到“回到原點”的迫切性與重要性上面。主要在每層結尾，通過明確的議論強調這一點。這樣議論依次為“一如我駛過歲月的單車，無法回到原點”“遠離了親情或感情的原點”“原點在走遠，本真在消逝”。如此處理，表明三個層次都在證明個中心“回到原點刻不容緩”或“不及時回到原點不行”。二是三部分前后緊密相承。依次從交通工具、金錢財產、飲食種類三個方面呈現人們遠離原點的嚴重現象。先說“行”，因為個社會人最重要的是在社會上“行走”；其次說“錢”，因為這是社會“行走”的目的，“熙熙攘攘，皆為私利”；最后說“吃”，因為“吃”需要“錢”，尤其是有些“吃”不需要比闊氣亂花錢所以，文章雖用小標題獨立成塊，但塊塊相扣，“語斷脈連”。

【考場作文題】高考作文題（2012年湖北卷）閱讀下面的材料，按要求作文。

語文課堂上，老在講到杜甫的《春望》“烽火連三月，家書抵萬金”時，不無威地說：“可惜啊，我們現在已經很難見到家書了，書信這種形式恐怕要消失了。”

學生甲：“沒有啊，我上大學的表哥就已徑給我寫信，我覺得這種交流方式是不替代的。”

學生乙：“信息故術這么發達，打電話、發短信、寫郵件更便捷，誰還用筆寫信啊？”

學生丙：“即使不用筆寫信，也不能說明書信消失了，只不過是書信的形式變了。”

學生丁：“要是這樣說的話，改變的又何止是書信？社會發展了，科技進步了，很多東西都在悄然改變。”

請根據你對材料的理解，任選一個角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

【應變文】

悄然變化的時代

我自詡是一個懷舊又喜新的人。

單車，汽車

常常騎著單車，享受微風過耳的輕快，亭受汗流浹背的愜意，享受急速飛馳的狂妄，享受無拘無束的自由。經過一個個十字路口，在車水馬龍中穿梭；經過一排排房屋店鋪，在鱗次櫛比中遨游；經過一座座建筑工地，在塵土飛揚中放縱；經過一條條林陰小道，在郁郴蔥蔥中逗留。因為年輕，我不畏懼，有時迷戀過去，偶爾憧憬未來，有時蹉跎光陰，常常口無遮攔。

有一天，忽然目睹汽車的數量多于單車，我不人云亦云，斷然拒絕時代。盡管龐大的身軀占據了街道的中心，尾氣污染了城市的空氣；我仍竊喜，發達國家引以自豪的汽車時代已經來到我們身邊。我主張適當控制發展，政府發布“汽車限購令”也未嘗不可。既不讓單車離我遠去，亦不讓汽車遠離尋常百姓家，方是正道。

情感，法制

我屬于見錢眼開但不見利忘義的那種類型。往往在各種報刊和電視熒屏上看到五花八門的家庭糾紛案，百分之八九十與錢有關。或者是某某欠某某錢，而兩人是親戚，于是一個想賴賬，一個不依不饒；或是夫妻離婚，或是父子反目，或是兒女爭奪父母?產，乃至大打出手，直到對簿公堂。

其實社會發展了，現在不是單憑情感即維系家庭關系與人際關系的時代了。為什么不盡早地做好評估、立好契約、寫好公證呢？為什么要等到情感破裂才去認法理、打官司，更加嚴重的傷害感情呢？

要知道維系社會的紐帶，再也不能單獨靠情感了，當然也不能單憑法制。情與法雙重紐帶，缺一不可。

燒餅，比薩

“開心時刻必勝客”，一則則廣告，兩代情結。燒餅攤邊，熱氣陣陣，推著單車的上班族如婧蜓點水般路過，結束早鍛煉的老人們三三兩兩沿路而坐，1元錢的油條燒餅，生意挺不錯。西餐廳里，冷氣襲襲，吮吸著飲料的年輕男女對視著微笑，學生們一邊狼吞虎咽，一邊談笑風生，90元的9寸比薩，生意也火爆。高樓大廈與四合小院，立交高架與小橋流水，現代文明以馳電掣的速度融入傳統文明的領地。甚至還沒來得及讓人們們回味，現在融入了過去，又將皮未來融入。

單純的傳統在改變，取而代之不僅僅是西方文明，而是東西文明的和諧融合。面對這不人的意志為轉移的悄然變化的時代，我們應應當理性地理解它，熱情地接受它，智慧的地融入它。

【應變技巧】

通篇在作顛覆性思考，把對“失落的傳統文明”的遺憾、批評改為理解、寬點通容。因為作者要用《失落的文明》中的材料，論證對文明在“悄然改變”的認同這一中心。
本文應變時的主主要技巧是“述例融旨”。固然，文章在論證“文明現象在悄然改變”這個中心時，分別在三層結束時，先后作了“既不讓單車車離我遠去，亦不讓汽車遠離尋常百姓家”“情與法雙重帶，缺一不可”“東西文明的和諧融合”之類的議論。可是，作者在敘述具體材料或事例時，也”不動聲色”地融進了文章的中心思想。如“有時迷戀過去，偶爾憧憬未的來”融入了單車、汽車車并存的觀點；“我仍竊喜，發達國家引以自豪的汽車時代已經來到我們身邊”、融入了不排斥汽車到來的觀點；“或是夫妻離婚，或是父子反目……直到對簿公堂”融入了單靠情感紐帶維系不了家庭關系的觀點；“一元錢的油條燒餅，生意挺不錯”“90元的9寸比薩，生生意也火爆”，與原文“一元錢的油條燒餅，生意還不錯”“90元的9寸比薩，生意堪稱火爆”不同，雖然將“還”換為“挺”，把“堪稱”換為“也”，但融入了兩種食品各有千秋的觀。

【應變演練】1

【應變作文題】（2006年全國卷I）閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少字的文章。

一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來，將一只小羊抓走了。

一只烏鴉看見了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣的本領該多好啊！于是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢拼命練習。

一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上猛沖下來，撲到一只山羊得背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子又被羊毛纏住，無論怎樣拍打翅膀也飛不起來。結果被牧羊人抓住了。

牧羊人的孩子見了，問這是一只什么鳥，牧羊人說：“這是一只忘記了自己叫什么的鳥。”孩子摸著烏鴉的羽毛說：“它也很可愛啊！”

要求全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。

我為北京嘆息

在飛機上看北京，就見到群樓高聳，間或有巨大的玻璃幕墻折射的燦亮的陽光閃耀，然后是環城公路、立交橋……在飛機的俯沖過程中，人就像撞入一個巨無霸的都市；只是行走在北京時，越過雄峙險峻的高樓峽谷，不免地要走入一些青磚胡同、老城街和四四合院。這些古舊的建筑或者也有一些新興的東西，比如老街內也有擺起冰柜賣雪糕的，但終歸是線裝書般地彌漫著久遠氣息的所在，朱紅的院門也是有許多斑駁之處。

這讓我生出一種感覺，北京這個城市，是一個打著補丁的城市。當然是在一塊舊線布上補著新的尼龍或毛料，間或綴著些許珍珠寶石。只是這塊1舊的絨布，是價值連城的文物，甚至是無價之寶，而補上去的東西，卻是可以拿出價目表的。我曾經寫文章呼吁過，即便是梁思成先生50年代的愿望沒能實現，那么，現在做也還是來得及，畢竟尚有那么多的老城街及老四合院在。如果這樣發展下去，便要將那些建筑文物給發展得沒有了，到下一個世紀果真只剩下故宮和天安門，成為北京城唯一的標志，我們還可以說北京是美麗的嗎？

舊的房子，不必去翻新，而新的房子，也不必如今天這樣去“造舊”。不必在西洋式的建筑頂上戴一頂黃色的小帽，也不必如造西客站那樣造得毫無風格。因為老的古都的東西原樣擺在那里，以今人的方法去造舊，終究是不如原本就是舊的啊。近些日子，有許多人在商量如何修復圓明園，我對此大為不解，要知道歷史是不不可以修復的！

在居京的日子里，我總是在為北京嘆息。何必在一邊拆除老文物建筑的同時，又去授資修復古舊的園林呢？所謂文物，那是因為它建設的時間很長久了，保留著當年的面貌和技術，經手一修，就如同將一柄青銅斧拿去鍍鉻，是十分蠢笨的事情。修修補補的北京不大好玩，看上去不古不今，不中不洋，雖然這也可以算是一種風格，但此風格不能給人以暢快和愉，卻慈有些地方碰擊著人的心靈，今人多有遺，甚至叫后人指責我們的無知。

【應變導引】

這是一則“矛盾式雙要素”材料作文，一是贊成為理想而努力，一是否定為妄想而行事。根據上文主主要內容可以生發出兩種立意，一是贊成為美化古城北京而“翻新“造舊”“造舊”工作，一是否定為破壞古城北京而“翻新”“造舊”的行為。如果寫“翻新”“造舊”是”美化古城北京”，要人情入理，要有充分的論證。也可以選擇一些比喻性論據，比如長城的存在，都是歷代維修與重建的杰作，否則早就消失得無影無蹤了。如果綜合兩種觀點，論述彼此利弊也行；不過，仍以“非此即彼”為佳。

【應變演練】2

【應變作文題】閱讀下面文字，根據要求作文。
忍是水，稀釋了了痛著的“鹽”；忍是火，消融了仇恨的“冰”；忍是電，連通了隔絕的?；忍是藥，治愈了心靈的例傷。容忍不是愕貊，不是退讓，不是逃避，而是種隱形的堅強，一種和極的進取，一種平靜的突破。渙?百川，南容乃大；壁立千，無欲則剛。忍讓呈現了我們們靈魂極為廣闊的一面，也展示了我們人格高尚的面，更張揚了一種無聲聲的風度。
請以“忍讓”為題寫一篇不少于800字的作文。
要求：①自選角度；②自定立意；③文體不限，但文體特征鮮明。

中國文化的矛盾

歷史的車輪不斷前進著，中國文化也不斷積淀。五千年來，在這黃河大地上，文人大家層出不窮。孟子就曾說過：成武不能屈，富貴不能淫，貧賊不能移。然而也有一位文人說過：大丈夫能屈能仲。這給后人留下許多思考。一個說大丈夫不能屈，另一位說能屈。這該做何解釋呢？看起來這的確是一對矛盾。而我卻認為，這并不矛盾，在不同的環境下，每個人都有不同的選擇，而這正體現了中國文化的多樣性。

南宋詩人文天樣的“人生自古誰無死，留取丹心心照汗青”一直被世人所稱贊。當時元軍攻入南宋首都，身為丞相的文天樣組織軍隊堅決抵抗，最后失敗被俘。元朝一直勸他投降，文天祥死不屈，便留下了這傳誦千古的詩句，終于在公元1282年被殺。這就是文天樣的選擇，在民族大義與個人私利面前，文天祥毫不猶豫地為了民族利益而死。在當時的環境下，文天祥沒有屬服于元朝，試想，若文天樣投降于元朝，以他個人的力量也是不能挽救南宋的，所以他才選擇了從容就義。

當然，我并不否認“大丈夫能屈能仲”的意義，有時，能屈能仲也能給我們帶來成功。西漢名將韓信以“忍”字著稱。曾有一次，韓信在路上遇到一個拿著比首的小混混，他對信說：“有種你就殺死我，不然就從我的胯下爬過去。”韓信忍受了這個恥辱，從那人跨下爬。之后韓信找到劉邦，最終和劉邦一起打敗項羽。這就是韓信跨下受辱的故事。這是很多人難以做到的事，俗話說得好：忍得一時之怒，免得百日之憂。假如韓信殺了那人，殺人償命，韓信也就不會和劉邦一起建功立業。所謂大丈夫能屈能伸，忍耐并不等于懦弱，不意味放棄，而是在積蓄力量等待反擊的機會，最終取得成功。你能說韓信不威武嗎？恐怕我們都不能吧！韓信與文天祥用他們]自己的方式去踐行理想，去為人處世，去成就事業。他們都沒有錯，只是他們們選擇不同的方式罷了。

這就是中國文化，表面上看，充滿著許多準以解釋的矛盾，其實不然。尋其根本，會發現每一句話都有其適用的地方，何時何地如何選擇就是自己的決定了。在不同的環境下，我們用不同的方式去獲得成功，這正彰顯了中國文化的魅力，中國文化的豐富多彩。所以，我并不認為其中存在著矛盾，其實更多的是它們之間的共性。
【應變導引】

根據命題材料，這篇“忍讓”作文的中心思想，應該與《中國文化的矛盾》有所?化。一是從原來的“忍”與“不忍”縮小到“忍”這個方面，二是增加“忍”的內涵。“容忍不是儒弱，不是退讓，不是逃避，而是一種隱形的堅強，一種積極的進取，一種平靜的突破”，即表面之“恐”，其實是內在之“不忍”。
具體寫時可分為“不忍”??“忍”??“忍實質是不忍”三層，以形成“層層深入”的結構。第一層“不忍”是次要內容，如上文中文天祥的材料；第二層“忍”是主要內容，如韓信胯下之辱。不過，在寫韓信時，可以批評他攻克齊地后忍不住權勢欲，在劉邦危難時提出要做假齊王，以鑄成大錯。在此基礎上概括出“小忍大不忍”的荒謬，既顛覆自古以來韓信善忍的稱號，又升華文章主題。另外，如果論據不夠，還增加一些論據，如藺相如讓廉頗，忍得廉頗的做慢，求得將相之和；越王勾踐忍得十年臥薪嘗膽，求得國家復興。