宗政（Zōngzhèng）姓源流單純，源于祁姓，出自漢高祖劉邦的后代河間獻王劉德，屬于以官職稱謂為氏。得姓始祖為劉德，西漢藏書家。

河間獻王劉德在孝景帝前元二年（前155）以皇子的身份受封為河間王。他喜好儒學，衣著服飾言行舉止都依仿儒生。山東的眾儒生多附于他。在位二十六年去世。

劉德對中國古文化寶貴遺產的保存和延續做出的巨大貢獻是分不開的。漢承秦制，到漢武帝時，感到光靠嚴厲的法制，沒有德行的教育，國家難以長治久安。于是，依從大儒董仲舒"獨尊儒術，罷黝百家"的政治主張，實行忠君愛民的孔孟之道。然而"三代之書"燔煬殆盡，讀書之人也鳳毛麟角，恢復儒術教育談何容易。這時，河間王劉德應時而起，"于灰盡之余纂亡散篇卷，僅而復存"。劉德為王26載，始終沒有卷入諸王爭權的政治漩渦，而將其畢生精力投入了對中國文化古籍的收集與整理。

劉德足跡踏遍魯燕趙魏，尋尋覓覓為國求書。劉德不畏勞苦，身體力行，凡聞民間有善書者，則親自前去收求出重金購之，并命人重抄一份留與百姓。對不愿出讓者，則好言求之，從不采取強制手段，這在當時的統治者來說，是難以做到的。由此劉德賢名遠揚，眾多知識分子和百姓，都不遠千里，攜先祖舊書，前來奉獻，劉德均給予重用和獎費。所得之書，有《詩》、《左傳》、《周官》、《禮記》等多達幾十種。數量之多，充滿樓閣，據載"其量可與漢朝"等。為整理這些古籍,劉德親自組織參與。他以名儒毛萇、貫長卿為博士、王定為史丞，又廣招天下著名學士，對所得之書進行研究、整理，并在都所西南的滹沱河畔（今泊頭市閻家鋪村）建造了一所儒學研究院，名曰"日華宮",署客所20余間，聚儒學之士上百人，"晝夜不停，校理編輯，寫著從各地搜集來的古書","群儒個個褒衣雍客，彈冠奮袂","日華宮"每日讀經誦典之聲瑯瑯、數里可聞。

郡望

京　兆：亦稱京兆郡、京兆尹，實際上“京兆”不是一個郡，而是中央政府所在的地域行政大區稱謂，“尹”為其太守。西漢太初元年(丁丑，公元前104年)改右內史置京兆尹，為三輔之一，治所在長安(今陜西西安)。三國曹魏文帝黃初元年(庚子，公元220年)改京兆尹為京兆郡，治所在長安(今陜西西安)，其時轄地在今陜西秦嶺以北、西安市以東、渭河以南至華縣一帶。曹魏黃初二年(辛丑，公元221年)封皇子禮為秦公，以京兆郡為秦國，曹魏黃初三年又改名為京兆國。魏明帝青龍三年(乙卯，公元235年)封皇子洵為秦王，改京兆國為秦國。齊王(曹芳)正始五年(甲子，公元244年)改為京兆郡，今西安，下屬五縣，除周至、戶縣外，均在轄區內。西晉時仍置京兆郡于長安，轄區較三國魏時縮小。十六國至南北朝時期前趙、前秦和后秦、西魏、北周相繼建都長安(后秦稱常安)，均在此設置京兆郡(或尹)。隋、唐兩朝均都長安，另建新城。隋朝時期稱大興城。唐高宗永徽四年(癸丑，公元653年)改名長安城，在長安城周圍的京畿地區，以雍州為京兆府，置京兆尹。以上稱京兆者，均指京師及其附近地區。隋、唐兩朝均設京兆尹(郡、府)或雍州，作為郡級建制以統長安、大興(唐改為萬年)等二十余縣。唐朝以后，長安城不復為都，發展受到一定影響，但仍不失為一個重要的地方性都會。金、元兩朝在陜西置京兆府(路)，此“京兆”與建都之地無關，其時轄地在今陜西秦嶺以北、西安市以東、渭河以南、華陰以西一帶地區。北洋政府改順天府為京兆地方，府尹為京兆尹，符合金朝以前“京兆”之意。民國政府成立時廢黜“京兆”之稱。

彭城郡：彭城郡原為西漢時期的楚國所置。漢宣帝地節元年(壬子，公元前69年)以楚國改置彭城郡，治所在彭城縣(今江蘇徐州)，西漢朝黃龍元年(壬申，公元前49年)復名楚國，東漢朝章和二年(戊子，公元88年)又改為彭城國。南朝宋永初二年(辛酉，公元421年)復為彭城郡。隋開皇時期(公元581～600年)廢郡，隋朝大業三年(丁卯，公元607年)復置。唐朝武德四年(辛巳，公元621年)又改為徐州，唐朝天寶元年(壬午，公元742年)名彭城郡。唐朝乾元元年(戊戌，公元758年)復為徐州。歷史上的彭城郡，其統轄范圍大致包括今山東省微山縣、江蘇省徐州市、銅山縣、沛縣東南部及邳縣西北部，安徽灘溪縣東部及山東微山縣一帶。彭城郡與沛郡在地域范圍上有部分重疊。

堂號

京兆堂：以望立堂。

彭城堂：以望立堂。

安西堂：后魏宗政珍的孫子，官安西將軍、光祿大夫。后魏孝昌時為都督，討平樂汾州叛賊。

忠簡堂：宋朝時期的抗金名將宗澤，本為宗政氏家族后裔，文武全才，在抗金戰爭中屢戰皆捷。他前后向朝廷奏本要求回京收復失地，被奸臣壓抑，未達到目的，憂憤而死。謚忠簡。