摘 要：《論語》是早期儒家思想的智慧結晶，集中記錄了孔子教書育人的理念和做法。以辯證、批判的視角重讀《論語》，發現它對當前語文閱讀教學仍有啟示意義，啟示主要在從文本源頭系統閱讀整本書，促使學生主動建構自身知識結構，展開真正意義的閱讀。

關鍵詞：《論語》 語文閱讀教學 整本書閱讀

《論語》集合了早期儒家思想的智慧結晶，它主要記錄了被譽為“萬世師表”??孔子日常經典的言語評論，孔子以“‘仁論貫穿于他的哲學、政治、教育、倫理、文化主張的諸多方面”[1]。其中有許多涉及學習和教學的經典?句，如《論語?述而第七》篇中記載的“默而識之，學而不厭，誨人不倦”“不憤不啟，不悱不發”等等都與當代教育學提倡的一些教學思想、方法不謀而合。盡管在近現代中國教育史上曾出現盲目的推崇儒家思想和瘋狂的打壓批判，但這兩種極端行為都屬“過猶不及”，偏離了孔子最原始本真的教育思想主張。以辯證視角品讀《論語》能夠從中發現它對當今語文教學仍具有啟示意義，筆者從語文閱讀教學角度，系統闡述從《論語》中受到的“真閱讀”的啟示。

一、何為“真閱讀”

“真閱讀”這里指從學生自身知識建構的角度看，它在融入學生原有知識經驗背景下，學生在閱讀過程中進行自我建構、內化知識和提升閱讀量，是真正意義上的閱讀，故稱之為“真閱讀”。《論語?為政第二》篇中孔子說“視其所以，觀其所由，察其所安”，本意是指審視一個人時應分三個層次：1.表層：從近處看他直觀呈現的行為；2.淺層：從遠處觀察他先前的生平經歷，找尋原因；3.深層：從源頭考察他事后的秉性習慣，明確他的本意。引申到語文閱讀教學中，對劃分閱讀教學層次也有一定的指導意義，按照這個理念可將語文閱讀教學分為三個層次：1.表層：從近處閱讀教材；2.淺層：從遠處閱讀他人的品鑒；3：深層：從文本源頭系統閱讀原著。學生從表層閱讀到深層閱讀逐漸深化對文本的理解建構，深層次的從源頭系統閱讀原著即是指學生進行的“真閱讀”??整本書閱讀。

“學而不思則罔，思而不學則殆（《論語?為政第二》）”直接翻譯意思是指“只是學習，卻不思考，就會罔然無知；只是思考，卻不學習，就會疑惑不解”[2]。孔子強調學習應做到學思結合，才能真正有依據地答疑解惑，從根本上實現有所學習、有所進步。語文閱讀教學的根本目的是為了促使學生掌握實用的閱讀技能，完善思維方式，提高解決問題的能力和文學審美水平。為了實現這一根本目的，“真閱讀”在教學過程中就是要不斷激發學生的閱讀興趣，引導學生逐步掌握閱讀技能，從而實現學生解決問題的能力和審美水平的提高，它更強調學生閱讀過程中運用學思結合的方法。

二、“真閱讀”提出的必然性

促進學生實現“真閱讀”的途徑是整本書閱讀，它是相對于傳統語文閱讀教學僅從課文節選片段閱讀而言的教學提出的由節選課文向原著整本書發起有計劃性的系統閱讀。整本書閱讀具有閱讀材料的相對完整性、閱讀體驗的系統性和閱讀感受的真實性等特點。整本書閱讀并非是盲目提出的，它的出現有其必然性。

互聯網+時代的到來對傳統閱讀教學發起了新的機遇和挑戰，一方面，它提供了一個可以隨時隨地閱讀的環境，擴大了閱讀量；另一方面，海量但不完整的閱讀材料分散了系統閱讀的時間和精力，造成閱讀碎片化。在這種情況下，為降低碎片化閱讀給學生系統積累語文素養造成的不良影響，促使學生自我建構知識體系、形成自我見解的“真閱讀”??整本書閱讀應運而生。以《論語》為例，人教版七年上冊《論語十二章》節選于自其中關于教育、哲思等十二章內容，但《論語》作為儒家思想最原始的資料之一，是了解孔子學說最直接、最可靠的資料。僅帶領學生品讀鑒賞選文十二章內容無異于管中窺豹，難以形成合乎原著系統思想的自我看法，也使學生遠離了閱讀真實全面的文本，因此教學此類課文時選用整本書閱讀的策略著實必要。

三、如何實現“真閱讀”

當前學界較為普遍認可“語言建構與運用”“思維發展與提升”“審美鑒賞與創造”和“文化傳承與理解”[3]四個方面是當前學生需要發展的語文素養的關鍵內容。以《論語》整本書閱讀教學為例，在培養學生語文核心素養的總目標指導下，要實現學生“真閱讀”來提升思維發展、傳承我國優秀傳統文化，我設想通過閱讀活動課的形式開展整本書閱讀，具體從教學目標、教學活動設計和教學評價三方面闡述。

1.教學目標明確具體。教學目標設定的合理與否直接影響了教學結果的成功與否，它關系到學生學習和教師組織教學的方方面面，同時也是教學評價的依據之一，因此教學目標設定時要綜合考慮各種因素，如語文核心素養、課程標準、學生現有知識水平、學生學習動機等等因素。綜合考慮多種因素和要求，我將《論語》整本書閱讀的教學目標由深入淺設置，從對學生基本閱讀技能的訓練到高級閱讀技能的學習，涵蓋了知識與能力、過程與方法以及情感態度與價值觀三維目標的具體定位，設定為以下三點：

1）能根據注釋翻譯對照理解《論語》中文言的句意。

2）按照不同類別梳理，摘錄下你認為經典的句子。

3）領會以孔子為代表的儒家思想，如胸懷天下、德治仁政的政治理想，仁者愛人、中庸的哲學思想等內容，在閱讀過程中形成自己的觀點，從《論語》中找出支持自己觀點的論據。

2.整本書閱讀教學活動形式多樣化。突破以教師教授為主的常規教學模式，采取多種活動形式，如讀書報告會、主辦班級閱讀刊物等等形式，鼓勵學生分享整本書閱讀《論語》的成果和感想，實踐學思結合的指導思想。《論語》是以語錄體編制的文言書籍，盡管閱讀時學生可能與文言句式存在距離感，但因其句式篇幅短小，句子意義和所指領域分類明確。因此可在教學《論語十二章》時動員學生將每一句歸類到所指領域，如學習方法、人生準則、教育主張等等方面，而后組織學生學生整本書閱讀《論語》報告會，報告會可邀請學生家長一同參加，作為班級一次盛大的文學活動。在組織報告會時為學生明確學習要求，例如：

（1）按照不同的分類標準摘錄他們所認為的經典語句；

（2）學會邊閱讀邊批注的讀書方法，隨時隨地記錄自己的閱讀感想；

（3）組織學生在本學期內舉行《論語》讀書報告會，報告的內容多樣化，主題不限，只要是在閱讀過程中所思所感都可和同學們分享交流等。

3.整本書閱讀教學評價的靈活性。首先，評價主體的多樣化，應以教師評價為主，因為教師具有更強的專業性；同時，將“學生自評、互評，家長評價”[4]納入過程性評價。其次，教師也應采取不同的激勵評價策略。細心觀察學生，給予不同特點的學生不同的評價策略，《論語?為政第二》中孟懿子、孟武伯、子游、子夏問孔子孝道，孔子分別給予他們不同的回答，詮釋了因材施教的意義。最后，發現每個學生的閃光點。教師的評價應兼顧絕對學習質量和相對學習質量，面對學習基礎不同的學生關注不同的學習成果，面對語文閱讀基礎較好的學生以評價絕對學習成果為主，更關注已取得的學習成果；反之，面對學習基礎較差的學生應更關注相對學習成果，關注他的進步空間。但對于處于基礎尚可，但進步幅度小的學生，包括學習態度不端正的學生也應及時給予提醒。綜合評價后的優秀作品成果可以經語文教師主編，班?同學共同推選，刊登到班級閱讀刊物作為激勵的一部分。

古有孔子“朝聞道，夕死可矣（《論語?里仁第四》）”的慕學無畏精神，今人學者應在傳承優秀文化精神的基礎上擁有更加堅定尚學精神。《論語》與今天相隔數千年，其中的經典語句膾炙人口，但也要辯證對待其中的內容，有些于當今社會不合理的內容需要加入*理念改造創新后為我所用。如“舉一隅不以三隅反，則不復也（《論語?述而第七》）”指如果學生不能做到告訴他一個方面，他就能推知其他三個方面的時候，就不再教導他，從現代教育觀來看，這個觀點就需要改進后在教學中踐行。學生的起點能力不同，如果學生不能做到舉一反三，此時教師應該從自身、學生、教學內容等多個角度反思教學，積極引導學生能夠實現舉一反三，而非放棄教導學生。因此，面對經典著作我們應帶有批判的眼光去品讀，汲取其中合理優質的“果實”營養，批判改進不合時代的內容，才是正確的閱讀態度。

注釋：

[1][2]張燕嬰譯注：《論語》，北京：中華書局，2006年9月版。

[3]楊九詮主編：《學生發展核心素養三十談》，上海：華東師范大學出版社，2017年版。

[4]李煜輝：《略談整本書閱讀課程方案的設計》，中學語文教學，2017年，第2期，第10頁。