烏魯木齊歷史上名人有張湯、蘇武、李密、杜如晦、閻立本、鄒應龍、牛增儒、杜牧、魚玄機、王昌齡、李白、杜甫、顏真卿、韋應物、紀曉嵐、尼格買提、玉米提、佟麗婭、李亞鵬、王學兵、陳建斌、王希維、肖開提、劉麗娜、阿爾法、杜峰、馬精武、阿迪力、克里木等，以下是具體介紹。

一、烏魯木齊歷史上有哪些名人和歷史事跡

一、張騫

張騫（前164年—前1），字子文，漢中郡城固（今陜西省漢中市城固縣）人，中國漢代杰出的外交家、旅行家、探險家。張騫富有開拓和冒險精神，建元二年（前139年），奉漢武帝之命，由甘父做向導，率領一百多人出使西域，打通了漢朝通往西域的南北道路，即赫赫有名的絲綢之路，漢武帝以軍功封其為博望侯。張騫是絲綢之路的.開拓者，被譽為“第一個睜開眼睛看世界的中國人”。他將中原文明傳播至西域，又從西域諸國引進了汗血馬、葡萄、苜蓿、石榴、胡麻等物種到中原，促進了東西方文明的交流。

二、烏孫公主

烏孫公主劉細君（？—前1），西漢宗室，漢武帝劉徹侄子罪臣江都王劉建之女。元封六年（前1），漢武帝為抗擊匈奴，派使者出使烏孫國，烏孫王獵驕靡愿與大漢通婚。漢武帝欽命劉細君為公主，和親烏孫，為獵驕靡的右夫人，地位在匈奴公主左夫人之下，并令人為之做一樂器，以解遙途思念之情，此樂器便是“阮”，亦稱“秦琵琶”。

三、鄭吉

鄭吉（？—前49年），會稽（今江蘇吳縣）人，西漢將領。以卒伍從軍，數出西域。漢宣帝時，任侍郎，率士卒屯田渠犁，因發西域諸國兵攻車師有功，升衛司馬，使護鄯善以西南道。公元前60年，匈奴日逐王先賢憚率萬余人歸漢，鄭吉發渠犁、龜茲諸國五萬人將他迎降。匈奴僮仆都尉由此罷。鄭吉因功為安遠侯，漢置西域都護，治烏壘城，統領西域。鄭吉被任命為西域第一任都護，故《漢書·鄭吉傳》說：“漢之號令班西域矣，始自張騫而成于鄭吉”。

四、班超

班超（32年—1），字仲升，扶風郡平陵縣（今陜西咸陽東北）人。東漢時期著名軍事家、外交家，史學家班彪的幼子，其長兄班固、妹妹班昭也是著名史學家。班超為人有大志，不修細節，但內心孝敬恭謹，審察事理。他口齒辯給，博覽群書。不甘于為官府抄寫文書，投筆從戎，隨竇固出擊北匈奴，又奉命出使西域，在三十一年的時間里，平定了西域五十多個國家，為西域回歸、促進民族融合，做出了巨大貢獻。官至西域都護，封定遠侯，世稱“班定遠”。

五、鳩摩羅什

鳩摩羅什（Kumārajīva，344－413），一譯“鳩摩羅什（耆）婆”，略稱“羅什”或“什”，意譯“童壽”。祖籍天竺，混血，出生于西域龜茲國（今新疆庫車），家世顯赫，其祖上世代為相，倜儻不群，馳名遐邇。鳩摩羅什是世界著名思想家、佛學家、哲學家和翻譯家，是中國佛教八宗之祖。其譯經和佛學成就乃前無古人后無來者也。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧叡，合稱“什門四圣”。

六、法顯

法顯（334年—4），東晉司州平陽郡武陽（今山西臨汾地區）人，一說是并州上黨郡襄垣（今山西襄垣）人。他是中國佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是中國第一位到海外取經求法的大師，杰出的旅行家和翻譯家。早在3，法顯等從長安出發，經西域至天竺，游歷20多個國家，收集了大批梵文經典，前后歷時14年，于義熙九年歸國。法顯、玄奘將佛教文化引入中國，對中國歷史、文化產生很大影響。

七、額敏和卓

額敏和卓（1694年—1777年），清朝乾隆時期新疆吐魯番的維吾爾貴族，世居魯克沁地方。是清朝時期吐魯番地區的統治者，維吾爾族的民族英雄。額敏和卓是一位杰出的愛國者，他的一生是傳奇的一生，他為維護祖國統一、民族團結、推動邊疆地區的農業生產做出了巨大的貢獻。

八、左宗棠

左宗棠（1811月10日—1885年9月5日），漢族，字季高，一字樸存，號湘上農人。湖南湘陰人。晚清重臣，軍事家、政治家、湘軍著名將領，洋務派首領。一生經歷了湘軍平定太平天國運動、洋務運動、平叛陜甘同治**、收復新疆以及新疆建省等重要歷史事件。著有《楚軍營制》，其奏稿、文牘等輯為《左文襄公全集》。與曾國藩、李鴻章、張之洞并稱“晚清中興四大名臣”。

九、阿曼尼莎汗

阿曼尼莎汗生于1526年，卒于1560年，阿不都熱西提之妃。她天資聰穎、能歌善舞、能詩能文，是位才華出眾的奇女子，是十五世紀杰出的維吾爾族女詩人，維吾爾古典音樂“十二木卡姆”的搜集、整理者。《十二木卡姆》馳名中外，是維吾爾樂舞藝術的稀世瑰寶。今天新疆維吾爾族表演的十二木卡姆，便是經過她整理、規范后的音樂。

十、阿凡提

阿凡提，又譯阿方提，是一位活躍在西起摩洛哥、東到中國新疆伊斯蘭諸民族中的人物，他普渡窮苦人民、阻止權貴剝削窮苦人民、阻止蒙古繼續西進。在中亞西亞和新疆的傳說中，他被稱作叫做阿凡提；西亞地帶為納西爾丁或納塞爾丁。在不同地區的傳說中往往以智者或者導師的頭銜來稱呼他，如霍加、毛拉、阿凡提等。

二、烏魯木齊的歷史

702年，在庭州設北庭都護府，輪臺駐軍增加。據《新唐書．吐蕃傳》記載：“輪臺、伊吾屯田，禾菽相望”。在輪臺生活過3年的邊塞詩人岑參，寫過“戍樓西望煙塵黑，漢兵屯在輪臺北”的詩句。771年，唐朝政府又在輪臺設置“靜塞軍”，駐守這一戰略要地。烏魯木齊大規模開發始于清代乾隆二十年（1755年）烏魯木齊筑土駐軍。清政府鼓勵屯墾，減輕糧賦，烏魯木齊農業、商業、手工業一度有較快的發展，成為“繁華富庶，甲于關外”的地方。為適應人口增長、屯墾及商業貿易的需要，清軍先于乾隆二十三年（1758年）在今南門外修筑一座土城，城“周一里五分，高一丈二尺”，此為烏魯木齊城池的雛形；之后至乾隆二十八年（1763年），又將舊土城向北擴展，達到周長五里四分。竣工時，乾隆命名曰“迪化”。　　清乾隆三十七年（1772年）在迪化城西另筑新城鞏寧城。乾隆三十八年（1773年）烏魯木齊同知改為迪化州知州，改烏魯木齊參贊大臣為烏魯木齊都統，陜甘總督奏準將馬里坤道移駐迪化州鞏寧城。于是鞏寧城也就成為當時清王朝在烏魯木齊的軍政統治中心。光緒十年（1884年），清廷決定設立甘肅新疆省，定迪化為省會。從此迪化成為新疆的政治中心。翌年，升迪化直隸州為迪化府，增設迪化縣為附郭首縣。　　民國2年（1913年），將鎮迪道尹改為觀察使，并同時撤銷迪化府，保留迪化縣。民國29年（1940年）成立迪化市政府委員會。民國34年（1945年）11月1日，迪化正式設市并成立市政府；同時將市區劃分為一、二、三、四、五區，迪化縣隸屬迪化專員公署，轄6個鄉，2個牧區及達坂城鎮。區以下設保甲組織。 

三、烏魯木齊歷史遺跡和文化

烏魯木齊的歷史印記

烏魯木齊作為一座歷史悠久的城市，承載著豐富的歷史印記。古代絲綢之路的交匯點，曾是多個文明的交流之地。通過對烏魯木齊歷史的追溯，我們可以窺見這座城市豐富多彩的過往，以及歷史留下的建筑、文物，它們如何交織出烏魯木齊獨特的文化底蘊。

文化多元的烏魯木齊

烏魯木齊是一個融匯多元文化的城市。維吾爾族、漢族等多個民族在這里和諧相處，共同創造出了一種獨特的城市文化。本節將深入剖析烏魯木齊的文化多元性，以及各民族文化在城市發展中的融合與傳承。

大自然的饋贈：烏魯木齊的自然景觀

烏魯木齊不僅有著豐富的人文歷史，更享有大自然的饋贈。雄偉的天山山脈、湛藍的天空、寬廣的草原，構成了烏魯木齊特有的自然景觀。這些景觀不僅是眼睛的盛宴，更是城市生活中一份寶貴的資源。本節將深入揭示烏魯木齊的自然之美，以及城市如何與自然和諧共生。

現代烏魯木齊：城市的崛起

隨著時光的推移，烏魯木齊正在以嶄新的面貌崛起。現代化的建設、科技的發展，使得這座城市煥發出勃勃生機。通過對烏魯木齊現代發展的考察，我們可以看到城市在不斷進步中保留著自己的獨特魅力，而這也是烏魯木齊美麗的又一方面。

烏魯木齊美麗的背后：社會發展與人文

關懷

城市的美麗不僅僅取決于自然風光和建筑風格，更在于社會的和諧與人文的關懷。烏魯木齊在這方面表現突出，通過一系列社會項目和文化活動，為城市居民提供更美好的生活。本節將深入研究烏魯木齊社會發展的方方面面，揭示這座城市美麗的背后。

經濟繁榮：城市的騰飛

烏魯木齊以其獨特的地理位置成為新疆經濟的中心。作為一個重要的交通樞紐，烏魯木齊不僅連接了中國內地與中亞、西亞的貿易通道，還成為了一座國際化城市。城市的現代化基礎設施，包括高速公路、機場等，為經濟的繁榮奠定了堅實的基礎。各類產業的蓬勃發展，使烏魯木齊成為了一個令人矚目的經濟中心。

科技創新：城市的智慧之舉

烏魯木齊在科技創新方面取得了令人矚目的成就。政府與企業共同努力，推動科技研發，引進高科技產業，為城市注入了新的動力。智慧城市建設在烏魯木齊得到迅猛發展，人工智能、大數據等前沿技術的應用，讓城市管理更加高效，也提升了居民的生活品質。這種科技創新的推動力為烏魯木齊的美麗增色不少。

教育興盛：培養未來之花

一個城市的美麗，離不開教育的興盛。烏魯木齊以其優越的教育資源和先進的教育理念，培養了一大批優秀的人才。學術研究、藝術創作等方面的成就，使得烏魯木齊的文化氛圍更加濃厚。同時，城市還致力于提高教育的普及率，確保每個孩子都能享受到良好的教育資源，為城市的未來發展培養了更多的希望之星。