空姓有七個來源，在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。空氏是一個多民族、多源流的古老姓氏。

空（kōng）姓來源有：  

淵源一

源于空桐氏，出自商朝始祖后裔的封地，屬于以封邑名稱為氏。空同，也稱空桐、崆峒，是河南汝州西部崆峒山的簡稱。相傳，遠古時期，軒轅黃帝在新鄭稱帝，曾帶人兩次到崆峒山向廣成子求教治國和養生的道理。到了商王朝的時候，商祖的后代中有分封在空桐之地者，史稱古空桐國。

在空桐國的后裔子孫以及國民中，多以國名為姓氏者，稱空同氏，或空桐氏、崆峒氏。另有一種說法，自古以來居住在空同山的住民中，早就有以居邑名稱為姓氏者，稱空同氏，或空桐氏、崆峒氏。空同氏，或空桐氏、崆峒氏，后來皆省文簡化為單姓空氏，世代相傳至今，是非常古早的姓氏之一。正確讀音作kōng(ㄎㄨㄥ)。

淵源二

源于空桑氏，出自商朝大臣伊尹，屬于以居邑名稱為氏。空桑，是一個古代地名，在今天的河南開封陳留鎮南部。商王朝的時候，成湯手下有位賢重之臣伊尹，輔佐成湯滅了夏桀，建立了商王朝。伊尹出生于空桑之中(今河南開封，一說山東曲阜)，他后來就給自己的長子起名叫空桑。

后來，空桑的后裔子孫都以空桑為復姓，稱空桑氏，隨著歷史的演變，后來空桑氏族人大多省文簡化為單姓空氏、桑氏，世代相傳至今，是非常古老的姓氏之一。正確讀音作kōng(ㄎㄨㄥ)。

空氏族人大多尊空桑為得姓始祖。

淵源三

源于官位，出自西周至兩漢時期官吏司空，屬于以官職稱謂為氏。司空，最早是由遠古時期少昊所設置的官位，舜帝時期繼續沿用，到了西周時期，全稱作“冬官司空”，是整個周王朝時期最高統治集團的核心成員，即三公六卿中的六卿之一。

在古代，“司空”一稱在金文中也寫作“司工”。在現存的典籍《周禮》中，有關“司空”部分的記述早就已經遺佚在歷史長河之中了，因此今人對司空之職責權限范圍是無法詳細了解清楚的。不過，司馬遷在《史記》中對“司空”一職有所注釋：“司空，掌水土事。凡營城起邑、浚溝洫、修墳防之事，則議其利，建其功。凡四方水土功課，歲盡則奏其殿，罪而行嘗罰。凡郊祀之事，掌掃除樂器。凡固有大造大疑、諫爭，則與太尉同。”

但要注意的是，《史記》中所記述的是漢朝時期的司空之職，不能完全理解為西周時期的司空的職掌內容，但從中還是能夠大致了解到司空的職權范圍。按官職權限隨著歷史從奴隸制發展到封建制的過程中，職能分工逐漸細化的原則及其規律，可以推測在西周時期，司空的職掌范圍應當比漢朝時期更大、更廣泛，例如，百工之長的“工正”就隸屬于司空管轄，說明司空不止管理營造、百工之類。到了漢綏和元年(公元前8年)，漢成帝劉驁綏改御史大夫為“大司空”，后去“大”稱司空，此后，司空的職能完全改變。到了東漢時期，又一度恢復大司空之稱。

到了隋、唐、宋時期，司空為三公之一，地位十分崇高，但僅為虛銜而已。在歷朝歷代之司空、大司空的后裔子孫中，皆有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱司空氏，后有省文簡化為單姓空氏、司氏者，世代相傳至今。正確讀音作kōng(ㄎㄨㄥ)。

淵源四

源于子姓，出自周王朝宋國始祖微子啟的后裔，屬于以先祖名號為氏。傳說，該支空氏為西周初期宋國始祖子啟的后代。子啟為子姓，是殷商末期商帝乙子羨的長子、商帝辛子紂的庶兄，在殷商末期曾為國相。當時子啟的封邑在微(今山西潞城)，故也叫微子啟。

商王朝末期，紂王無道，子啟屢次規勸紂王不聽，于是卷攜王室祭器離開朝歌回到自己的封地。后周武王姬發率八百諸侯攻伐商紂，微子啟持祭器主動投降，被周武王釋放并復其位。到了周成王姬誦四年(公元前1040年)，周公姬旦平定三監叛亂，殺了武庚之后，特封微子啟于商王朝故都商丘(今河南商丘)以續商祀。商丘是商族的發祥地，因此宋國保存殷商文化最多，被認為是古代禮制的典范而受到諸侯的尊重。

當年，孔子曾來商丘講學習禮，故有“閼伯(帝嚳長子)始封之墟，尼(孔子)圣習禮之邦”的美稱。因微子啟有前車之鑒，故施政仁德，得到原商王朝遺民的愛戴。宋國在強盛之時，其疆域擁有今河南省東北部、江蘇省西北部和山東省西南部，在西周時期和春秋中期以前是一個諸侯大國，曾滅掉了滕國、薛國、曹國。

當年微子啟離開朝歌，空有國相之位而不能發揮作用，因此又自號“空相氏”。在微子啟的后裔子孫中，有以先祖名號為姓氏者，稱空相氏，后又省文簡化為單姓空氏、相氏，世代相傳至今。正確讀音作kōng(ㄎㄨㄥ)。

該支空氏族人尊奉微子啟為得姓始祖。

淵源五

源于職業，屬于以職業名稱為氏，或復以官職稱謂為氏。空侯，原來是古樂器名，即箜篌。箜篌是一種十分古老的彈弦樂器，最初稱“坎侯”或“空侯”，箜篌歷史悠久、源遠流長，音域寬廣、音色柔美清澈，表現力強。古代除宮廷雅樂使用外，在民間也廣泛流傳。

現常用于獨奏、重奏和為歌舞伴奏，并在大型民族管弦樂隊中應用。箜篌在古代有臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌三種形制，司馬遷在《史記?封禪書》中記載：“于是塞南越，禱祠太一，后土，始用樂舞，益召歌兒，作二十五弦及空侯琴瑟自此起。”唐朝學者杜佑在《通典》中也記載：“漢武帝使樂人侯調所作……今按其形，似瑟而小，七弦，用撥彈之如琵琶也。”此屬琴瑟類的臥箜篌。

從甘肅省嘉峪關魏晉墓磚書看，其面板上沒有品柱。豎箜篌，漢朝時期自西域傳入，后被稱為“胡箜篌”。唐朝學者魏徵壽在《隋書?音樂志》中也有類似的記載：“今曲項琵琶、豎頭箜篌之徒，并出自西域，非華夏之樂器。”東晉時期，就有天竺國(今印度)送給前涼政權的一部伎樂中有這種豎箜篌。豎箜篌的來源可以追溯到古代的亞述、巴比倫以及埃及、希臘等地區十分流行的一種叫做“豎琴”的樂器。南朝學者沈約在《宋書?樂志》中則更明確地記載：“空侯，初名坎侯。漢武帝賽滅南越，祠太一后土用樂，令樂人侯暉依琴氏，作坎侯，言其坎坎應節奏也。

侯者，因工人姓爾。后言空，音訛也。”以箜篌演奏樂禮的藝人就稱箜篌氏，后簡筆稱空侯氏，又稱坎侯氏、空出氏等。在箜篌氏、空侯氏、坎侯氏、空出氏的后裔子孫中，有以先祖職業稱謂、或官職稱謂為姓氏者，后省文簡改為單姓空氏、侯氏，世代相傳至今。正確讀音作kōng(ㄎㄨㄥ)。

淵源六

源于地名，出自晉朝時期?州，屬于以居邑名為氏。?州，是兩漢時期的一個地名，位置在今湖南省岳陽市華容縣一帶。?州，原來是長江至洞庭湖的支流沱水河道中的一個沙洲。東漢太傅胡廣曾為其父親交趾都督胡?建墓塋并立碑，遂有后世北魏學者酈道元在《水經注》中作“夏水又徑交趾太守胡?墓北”的記載。

夏水，即漢水分支沱水，也就是后來所稱的華容河，非指今長夏河由于胡廣在沙洲島中葬有父親胡?之墓，南朝劉宋學者盛弘之在《荊洲記》中就稱其為“?洲”，后世也就如此稱其地名了。例如在后來在史籍《晉書?王澄傳》中就如是記載：“蜀流人作亂，澄襲之于?州。”

隨著沱水中泥沙日積月累地逐漸淤積，?洲不斷擴大，到了隋朝時期，?洲終于與東北的河岸連接成陸地，古華容縣城逐漸遷擴其地，最終成為今華容縣城的所在地，此后不再見“?洲”之名。因此，古華容非今華容，而是在古?洲東南，后踞?洲之地。

近有學者認為華容兩千年來一直就在今華容之地，還指責歷史學界關于古華容不在今華容的觀點、以及1999年上海辭書出版社修訂出版的《辭海》中關于“華容”的注解都是錯誤的，孰不知，恰恰錯誤的就是斯者。漢、晉、十六國乃至南北朝時期，居于?洲之住民中有以居邑名稱為姓氏者，稱?氏。在古代，“?”與“空”二字通義通假，故而后來該地區的?氏族人簡筆為空氏，世代相傳至今，是為華容空氏，亦稱洞庭空氏。要注意的是：天下空氏族人中，唯有該支空氏的正確讀音作lǒng(ㄌㄨㄥˇ)。

淵源七

源于滿族，屬于漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志?氏族略?滿洲八旗姓》記載：滿族溫屯氏，源出唐朝末期女真族“通用三十姓”之一的溫敦氏部落，金國時期亦為溫敦氏，滿語為Wentun Hala，世居吉林烏喇(今吉林長春)，是滿族最古老的姓氏之一。后多冠漢姓為空氏、敦氏、溫氏、孔氏等。滿族空氏正確讀音作lǒng(ㄌㄨㄥˇ)。